拒绝自杀20201225——自杀原因剖析
答疑专题061——拒绝自杀1之自杀原因剖析
目录
【不说全世界，仅仅是中国的话，据统计每年就有28.7万人死于自杀，200万人自杀未遂，相当于每两分钟就有一人自杀身亡。可见，现在许多人虽然穿得漂漂亮亮，看起来也开开心心，但实际上，他们内心中一直被许多痛苦所迫，压得喘不过气来。】——大恩上师索达吉堪布
怎样判断是否属于自杀
问：很多人在得了重病或年老之后会告诉家人："我死的时候不要采取任何抢救措施，我要走得特别潇洒。"这是否属于自杀？
答：每个人都有自己的临终关怀方法，有些人主张全力抢救，但有些人不会。我觉得这种情况不应该算自杀，因为他的这种选择，不一定导致死亡，还是可能会出现其他的结果。而所谓的自杀，则是不留任何余地，以暴力的方式斩断自己的生命。
佛教中对杀业的判定，会根据意乐和行为等，看是否符合"无误认识对方"和"断除对方的命根"等四个条件。对照来看，这种选择也不构成自杀。对此，大家可以详细观察。（大恩上师索达吉堪布《第五届世界青年佛学研讨会问答》）
问：我是2013级科哲专业的学生。想请教您一些问题：第一，有人因压力很大，在上班高峰期跳进地铁，卧轨自杀了。开车司机虽然无意识，但还是杀了人。那他是受害者，还是害人者？
第二，有些小孩受大孩子的教唆指使，被迫去欺负更小的小孩。那他是受害者，还是害人者？
第三，一个城管因为跟小贩发生冲突，被小贩一刀捅死。那小贩是受害者，还是害人者？
您曾说，一个人是善是恶，受自己主观意识的影响。但前两者好像都是被迫的，特别是那个司机，并不想把人撞死。这种现象，他们本人应该如何理解，如何释怀？
答：你提的这三种现象，应该是不同的情况。马克思也讲"具体问题具体分析"，所以不能一概而论。
按照佛教观点，如果是杀人，要具足四个条件才能成立。第一，有杀别人的心。第二，不能把对象弄错，不能想杀张三却错杀了李四。第三，要有实际杀害的行动。第四，已经断了对方的命。
刚才的三个案例，你可依此具体分析，如果满足这四个条件，就构成杀人罪，不管是杀自己还是杀别人。但如果其中一个条件不具足，即使参与了杀人的部分环节，也不构成真正的杀人罪。
法律上进行分析时，与佛教观点也比较相似，要看这个人的动机、行为、结果，以及当时的参与程度等。（大恩上师索达吉堪布大学演讲《湖南大学问答》）
问：当一个人到了生命末期，如果疾病对他造成了很大的痛苦，对于佛教徒来说，也许能依靠修行佛法来面对；但非佛教徒可能觉得，结束生命是一种解脱，因此他会申请安乐死，就是请求医生的协助来结束生命，也叫医助自杀。
佛教提倡大慈大悲，那么当医生看到患者极其痛苦时，如果根据他本人的请求，而帮助他结束生命，这对医生来说，是在造恶业，还是做了一件功德？
答：按照佛教的观点，无论在什么情况下，都不提倡安乐死。即使病人正在遭受巨大的痛苦，如果我们采取措施结束他的生命，就有杀人的极大过患。
从表面上看来，似乎通过安乐死，可以让病人解脱病痛。但对病人来说，现在的痛苦是以前的恶业所感，承受这种痛苦可以消尽恶业，并不是没有任何意义的。如果对他施以安乐死，恶业就无法以此消除，那他以后还会感受更大的痛苦。因此，安乐死并不能真正除苦。
所以，即使病人很痛苦，我们也不提倡结束他的生命。如果在病人的强烈申请下，医生实施了这种行为，对我们来说，也只能随缘了。（大恩上师索达吉堪布华中科技大学问答《冲破迷暗的曙光》）
问：因为自己的原因造成他人自杀，是否成立杀业？
答：要看自己的原因是什么原因。如果是自己的原因说"你去死吧"或者唆使、鼓励赞叹，当然是有杀业的。但是因为自己没有作意让别人去自杀、去死，只是正常地说话，或者没有想到让别人去死，却导致了别人死亡，对自己来讲不会成立杀业。（生西法师）
问：学佛的人如果写遗嘱拒绝抢救，有没有自杀的过失？
答：当然没有。反正已经到了那个时候，抢救有时会用很多手段，乱上各种仪器，这时候容易让心识比较乱，有的时候会生起嗔心等。很多大德说如果有条件，在死亡的时候最好是通过比较自然的方式，有一定的准备时间，相对比较平静的环境，这时候要有人助念，自己能忆念，这就比较好。如果在抢救的过程当中死掉之后，别人想要过来助念都被医生推走了，这就不可能了。像这样的话，你自己要开始念的时候，可能嘴巴里马上插个管子，已经没办法念了，如果自己在那种时候拒绝抢救，按照其他上师们的教言来讲，应该不会有自杀的过失，所以这个问题我们不用担心。（生西法师）
问：我们一般来说不要自杀，自杀后也是重复自杀的痛苦，可是看以前的公案，比如说有些修行人不懂，不谨慎因果堕了畜生道，然后被指出时，因羞愧而自己撞死，这样是不是自杀呢，要感受人自杀一样的果报吗？
答：如果以前他有了这样一种修行，只不过可能是堕入畜生道，他的相续中修行的功德还是在的，所以，通过这样的死亡之后，有可能功德成熟了，虽然有过失，但是他的过失还不足以阻碍这个善根的成长、成熟，而有可能升天。真正的自杀，一般来讲应该是有过失的。但是有些时候也不完全确定，以前我们在学《贤愚经》的时候，有一个《沙弥护戒自杀品》，那个沙弥为了护持戒自杀了，自杀之后他得到了很大的功德。要看他的发心，看他当时是什么原因自杀，羞愧自己的罪业而自杀，虽然有过失，但是他是因为对以前的罪业有羞愧心而自杀，这方面要好一些。是不是要感受像自杀一样的果报，这个不确定。人自杀也不敢确定一定就是不好的例子，旁生自杀也不确定。我们要看具体情况而定。（生西法师）
问：按佛教之说，自杀罪极重，假若是为了伸张正义，启醒愚蒙，存志士之仁而自杀者，是否也有罪？（张维明）
答：佛法有原则，有方便，未可呆板。所问之事，果于众于国有益，即可为之。佛经有割肉饱亲，半偈舍身等，便是其例，世法中不降敌，不辱身，其例亦多。义之所在，焉得说罪。（《佛学问答类编》）
问：顶礼法师，在以前课程中有提到，自杀者会每七天感受一次自杀的痛苦，那像董存瑞zha碉堡这样的情况，是否属于自杀的恶业？
答：我不太清楚董存瑞的境界，观察不清楚他的发心。（正见C1）
问：我朋友可以轻生么？这一世等不到会花开见佛的那一天了，希求下一世能重新来过，并精进修行，早日去往西方极乐刹。
答：不可以。通常来说，自杀是恶业，会导致堕入恶趣等痛苦的境地，难以解脱。下一世很难得到人身。（正见C1）
问：如果自己身患绝症，家人拖累的很痛苦，家人不堪重负，自己主要的发心是出于悲心是不愿家人再继续痛苦，但是不排除自己也有惧怕病痛折磨的一部分因素，而选择自杀提前结束生命，这样会堕入恶趣吗？
答：悲心当然有一定功德，但自杀本身还是有过失的，如果恶业成熟，还是可能堕入恶趣。但如果善业成熟，也可以感受乐果，关键看善业恶业哪一个先成熟了，总之要断恶行善。（正见C1）
问：如果一个人因业障现前，被黑社会老大强迫，就是给他磕头等等，带有侮辱性要求，如果你做，老大会饶你不死，如果不做就直接打死。请问大德，这时候你如果不做，而被打死，算不算自杀？因为你本有活命的机会，但因为面子问题，宁死也不这样做，结果被打死，如果放下面子和尊严，就可以活命，如果不放下就必死，请问大德如果放不下面子，结果被打死，那这算自杀吗？
答：个人理解不算自杀，因为他的动机是不愿意受辱，不是主动想死，虽然他知道那样会死，但主动去死不是他的动机。打比方说，你知道活着总有一天会死，那么你活着本身算不算自杀呢？不算。你也知道有生就有死，那么你发愿来世投生为人，算不算自杀呢？不算。（正见C1）
大恩上师索达吉堪布《前行广释》第140节课：【那么，具体在何时运用这一往生法呢？
当自己出现死相，知道无论如何也无法避免死亡，并出现了隐没次第等的时候，就该修往生法了。而除此之外的时间里，一律不可以依靠这种方法来往生。假使你这样做，其实就等于自杀。
自杀的话，世间是常有的。现在人的心态很奇怪，家庭、感情、工作，生活上稍有不顺，也许只是遇到一点点事情，就觉得活着没什么意义了。其实，人生也并不是只有一条路。如果只有一条路，那它一被堵死，你说"无路可走了"，于是选择自尽，也可以。但实际上也不是。
因此，你只是缺乏勇气而已。就存活而言，我有时候觉得，街头的乞丐还是有一定的勇气。他每天为了少少的财物，风里来、雨里去，一点一点地积累。也许你会觉得，这种生活方式缺乏尊严，但他就是这样活着的。想一想他们，我们其他人又何必自杀呢？
尤其是佛教徒，想借往生法自杀是不明智的。当然，出家人一般不会。一是就整个社会比例来看，出家人不多，所以很少听说出家人自杀；二是作为真正的出家人，他们本来对世间的东西就看得淡、看得破，怎么会走那条路呢？而作为在家居士，我想你学佛以后，跟非佛教徒应该是不一样的。为什么呢？因为佛法很宽广，稍稍入心的话，人也就变得豁达了。人一豁达，又怎么会自杀呢？
我们知道，在西方的哲学中，并没有东方的佛教与孔孟思想那么深奥的知识，然而，当西方人把他们的思想用于心理治疗时，却拯救了许许多多的人。如果是这样，那我们学了佛法，有了佛法智慧的人，又何必选择狭隘之路呢？
因此，你不应该抛弃这个人身，而应该用它为后世修积资粮，或者就像前面讲的，好好修炼往生法，到时机成熟时就可以往生了。否则，不管你用什么方式自杀，当你离开这个世间时，或许你已避开了生前的痛苦，但迎来的不见得是快乐，在众多恶业的牵引下，可能会立即出现种种恶相；如果真的堕入恶趣，要再得人身，就遥遥无期了。因此，一定要深思！
不仅如此，其实这样做的过失也是很重的。如续中说："时机成熟当往生，非时往生杀本尊。"时机成熟时才能往生，其他时间里，如果你用往生法离开世间，就有杀本尊的过失。戒律中也说，比丘自尽犯堕罪。因此，这种"非时往生"，佛教中是不允许的。
那么，何时才是往生的成熟时机呢？就是出现死相时。】
生西法师《大圆满前行》第032课辅导笔录：【一方面来讲暇满人身很难得，另一方面自杀也是有过失的，如果是杀别人的话也会犯很严重的罪业等等。佛陀讲解身体无常或者身体不净并不是要让大家去自杀，主要是众生平时对于身体过度的贪执，为了减低众生对身体过度贪执的缘故，所以佛陀讲到了很多身体不净的修法。众生对身体过度贪执的想法、意乐通过观修身体不净，把贪执降低到某种程度，但是也不可能是走入极端。如果通过这种修行，乃至于把自己身体杀死觉得就是一种解脱的话，绝对是错误的。第一、不是佛陀的初衷，第二、他的修法已经进入极端。】
自杀的原因
深深执着于痛苦无法排遣
大恩上师索达吉堪布《胜道宝鬘论》讲记第23课：【然后人们都觉得，我们人世间所谓的快乐应该是从物质上得到的，所以就拼命地......包括污染环境、摧毁环境、摧毁资源、摧毁我们人类的良心。你们有机会的时候可以去看一看非洲的国家，欧洲国家都跑到那边，把所有的资源抢占了，把好多原住民通过各种兵器来杀害。反正我们人类确实是做了很多很多违背良知的事情，他们的目的是什么呢？就是"我"要获得快乐，所以占据很多的资源，觉得从中"我"可以永远得到快乐，而实际上快乐并不是物质带来的。
我们经常遇到一些所谓的明星、官员、商人，他们拥有的外在物质，应该是应有尽有。如果说得到名声、财富、地位、爱情这些就可以真正永远快乐的话，那在人世间当中，他们占有的很多很多，可最后还是不快乐，很多人得抑郁症，很多人自杀。所以我们的快乐，其实并不是全部依靠物质而得到的。】
大恩上师索达吉堪布《维摩诘经》讲记第48课：【新闻中的很多人都特别执著相，就是因为不明白一相即是无相的道理。所以哪怕是别人一句无心的话，他们也会耿耿于怀。曾经有新闻报道，就因为对方一句"你去死吧"，就马上去跳楼、跳桥自杀。没有学过无二法门的人真的特别可怜。前几天有篇微博讲到，有个男孩骑摩托车发生意外，送到医院抢救无效死亡。父母赶到医院后，母亲不停地责骂他的父亲："你为什么要买摩托车？你应该去死！死的人应该是你！"他的父亲听后，精神崩溃撞向墙壁，当即死亡。母亲受不了打击，也随之撞墙而亡。一瞬间，三条人命就这样没了。
由于人们不了解中观空性见，仅仅一句简单的语言，就能把一个人逼上不归路。有些父母在教育孩子的时候，语言也特别伤人："你真该死！你简直就是个废物！你就是个畜生！你怎么这样的？"作为孩子，可能一生都无法对父母的语言刺伤释怀。有的选择离家出走，有的永远与父母冷战。包括很多人的"玻璃心"，也是因为没有受过这方面的教育。有的人虽然学了一点，但也仅仅只是口头上浮光掠影地一带而过，内心并没有与法相应。
虽然我的修行很差，但有时看到一些修行人的行为，心里也会自我安慰地想："如果换做我，我绝对不会那么做的！"这都得益于我多年来对中观和密法的学习，以及传承上师们的加持。所以，每当我看到世间人的所作所为，以及他们脆弱到不堪一击的内心，就会觉得非常遗憾。】
大恩上师索达吉堪布大学演讲《慧悟人生 荷担科学未来》：【今天的中国，正面临着一个严峻的问题——自杀率节节攀升。调查结果显示，许多人自杀，并非因为物质匮乏，而是思想出了问题。他们错误地将幸福建立在物质、感情或者其他事物上，忽略了对内心的调伏，遇到挫折往往无法面对现实，结果做出轻生之举。
大家应当审慎思考，尽快树立正确的人生观，否则，将来走上社会后，面对复杂甚至残酷的现实，很难说会不会重蹈某些人的覆辙。
在引导学生树立人生观方面，老师负有重要责任。今天早些时候，我和贵校的老师进行了交流，结果令我倍感欣慰，我发现他们很关心学生，很想帮助学生树立健全的人格。今天，这样的老师还是很难得的。】
大恩上师索达吉堪布大学演讲《为什么TA不懂你》：【精神与物质的失衡
我们国家历经三十多年的改革开放，物质文明突飞猛进，个别西方国家两三百年中取得的物质文明进步，我们在短暂时间中就获得了。然而我们的精神文明却远远滞后了，非但没有提升，反而在很多方面严重下滑，比如人的道德。
当一个社会的精神跟物质不相匹配时，就会出现病态，甚而无法正常运转。所以，发展经济固然无可厚非，但提升人的内在，诸如智慧以及慈悲，也是不容忽视的。否则，人的欲望越来越膨胀、嗔心越来越沉重、心态越来越浮躁，那么即便富可敌国，也难逃痛苦。
观察如今大城市的人就可以看到这一点，他们的物质生活与一些落后国家和地区相比，如同处在天堂一般，然而很多人的内心却笼罩着痛苦的阴霾，甚至有些人痛不欲生而选择了自杀。】
大恩上师索达吉堪布《胜道宝鬘论》讲记第24课：【刚才有些人给我看一张照片，说是很年轻的一个人，因为感情、工作还有金钱的原因，跳楼自杀。现在很多人心里这个坎就是过不去，其他生活的坎都可以过得去，就心坎过不去，这是世界上最大的困难。所以他们确实不要说幻化，就连基本的人生都没有认识清楚。
所以我们佛教徒这方面的确是很好的，大家好像看破了一样，虽然有时候也会哭，也会伤心，但是一说到"自杀"的话——"那不可能的！"这一点，说明你的修行还算是有所开悟，对吧？
很多人认为："我以前太愚痴了，太自私了，我如果早一点遇到这样的道理，我的一生不会这样挣扎。我只不过是知道得晚了一点，我现在绝对不会自杀的。不过我心里还是很伤心，某某人对我特别不好......"（众笑）】
慈诚罗珠堪布《慧灯之光》：【在一些贫困地区，物质匮乏，贫穷的人们与发达的物质生活之间有着很大的距离，人人都想摆脱穷光蛋的生活，都认为如果有钱就可以解决一切。虽然每个人都知道人死的时候什么都带不走，但只是为了在走之前自己过得幸福一点儿，大家都会拼命地为之奋斗不息，力图拉近自己与优裕的物质生活之间的距离。
然而，当真正有一天距离缩短之后，人们的幸福指数并不会随着物质的发展而提高。比如说，在北欧等很多经济高度发达的地区，国民福利非常好，人们应有尽有，什么都不缺，但这些国家的自杀率却异乎寻常地高——据世界卫生组织1994年公布的数据，芬兰、瑞士、比利时、丹麦、瑞典等国的自杀率均在世界排名前十位之内。对他们来说，金钱、物质等等就不是像我们所想象的那样重要了。虽然大家都过着富裕的生活，但很多西方人却并不快乐幸福。这一切表明，物质财富与幸福快乐之间并不是成正比的。】
慈诚罗珠堪布《慧灯之光》：【认识到轮回是苦，对我们只会有利，而不会有任何害处。对我们凡夫而言，人间的有漏幸福，其实有着很大的负面影响，它会让我们变得越来越脆弱，越来越懒，越来越不用功。就像很多不争气的富二代，不需要学习和工作，就能不劳而获地吃喝玩乐，从而失去了人生方向和目标，当吃腻了、玩腻了的时候，最后留下的，反而是内心的空虚与无聊。美国每年的自杀人数当中，50%是老年人，其中85岁以上的老年人所占比例最高。这些老年人都非常有钱，却没有什么追求，得不到别人的关爱，所以走上了这样的绝路。在这一点上，还是当普通老百姓好一点，穷苦的人还会有一点生存目标和希望。
就像飞机如果一直在空中飞翔而不停下来加油，最后燃料耗尽，就一定会掉下来一样。当我们的福报消耗完以后，就会开始痛苦的历程了。】
益西彭措堪布《因果明镜论》：【我执是这样捉弄着人类，你要随顺它便会变得疯狂而迷乱，你要压抑它便会变得阴暗而绝望。对于荣誉的贪执，使得优秀学生拼命地追求第一，慢心的助长使得他们不能接受失败的结果，一旦成绩落后，失去了夺魁的荣耀，内心便无法忍受，有些便因此精神崩溃甚至自杀。而个性的压抑带来的是另一种病态心理，自我失败所滋生的便是自悲与失落。很明显的例子，年青女孩子如果容貌不佳，往往会有很强的自卑感，是我相的执著导致了她的灰暗心理。而一个漂亮女孩，在一举一动上都有意地显露出神态的矜持、与众不同，这是我执膨胀的相，其实她已被烦恼捆缚得紧紧的。我们再看那些所谓的人类骄子、时代精英们，虽然在其各自的领域中取得了令人瞩目的成就，但如果不能走出自我的樊笼，那么在种种优越感的熏染下成长起来的这些人，往往经不起普通人看起来很平常的刺激或是人生的种种困扰，内心的痛苦实在难以言喻，有些竟以极端的方式——自杀来结束自己的生命（如海明威、川端康成、三毛等），误以为以此可以获得心灵的解脱。如果他们对人无我空性有所认识，定不会走上这种自绝之路。】
大恩上师索达吉堪布2011.11.30微博：【很多人之所以自杀，主要是没认清这个世界的本质。要知道，这个世界本来就充满痛苦，不管你有没有钱或爱情，都必定要经历各种苦，偶尔有一两个快乐，那也是稍纵即逝的。但你若一直以为这个世界应该充满快乐，对它寄予很大的希望，那一旦遇到几次挫折，就会很难接受和面对，进而选择一条"不归路"。】
大恩上师索达吉堪布《俱舍论讲记》第三品分别世间：【善心中死亡，比如在忆念三宝中死，或者为了保护别人而死；烦恼心中死的，如自杀；还有很多人是在不知不觉中死去的。】
大恩上师索达吉堪布《佛子行》讲记第3课：【有了财富不一定快乐，世间也不乏这样的例子。在2005年，陕西金花集团副总裁、千万富翁徐凯，有次穿着黑衣服搭了一辆出租车，他告诉司机："我是什么什么人，我很想自杀，因为我虽然很有钱，但身边的人都不爱我，只爱我的钱，我现在非常非常苦恼。你说自杀的话，吊死好、跳河好还是跳楼好？"司机跟他商量道："跳楼的话，死相太难看；跳河的话，自己很痛苦；吊死的话，也如何如何不好。"但不相信他是那么有钱的富翁，徐凯告诉他："你如果不信，几天后在报纸上会看到的。"过了几天，果然报纸上刊登了"陕西金花集团副总裁徐凯在西安一家酒店悬梁自缢"的消息。当时很多人就分析说，他没有死的时候，内心的痛苦已达极点，几乎快要崩溃了。
前段时间大概是7月16号，南通县也有一条"开着宝马自杀"的新闻。说有个女的非常有钱，开着宝马到了桥边，很多人看到她特别痛苦，把车停在桥边，在桥的栏杆那里站了很久，突然翻栏杆跳下去了......有些人可能认为，她开那么好的车，应该很快乐，但在这个世间上，一切财富皆是痛苦的本性，在享受的过程中，的确不会有什么快乐。如果没有修行境界，任何快乐都会化为乌有。】
大恩上师索达吉堪布《维摩诘经》讲记第34课：【张纯如是一名生于1968年的女作家，30岁左右写了一本书，名为《南京暴行，被遗忘的大屠杀》，一经出版，轰动一时，并在世界范围内引发热议，大家都觉得这本书有着重大的历史意义。但在搜集大屠杀相关资料的过程中，这位年轻作家的内心却产生了巨大的痛苦，到写作第二本书时，因内心实在无力支撑，于2004年用手枪自杀，当时年仅36岁。
所以，不管你是医生，还是出家人，也许在某些研究领域成就显著，条理清晰、善于分析，且文笔出色，但如果不懂"无众生相"的道理，也无济于事。】
大恩上师索达吉堪布大学演讲《人生与人心》：【世上对我们危害最大的是什么？也许有人认为是自己的敌人、原子弹等等，但这也不一定。对我们危害最大的其实是自己的心——如果不能调整好心，痛苦就会挥之不去，甚至一生都可能因此而葬送。
前段时间，我在一所学校里听到很多有关学生自杀的消息。这些学生基本都是无法面对一些细小的琐事，而踏上了不归路。比如有一个学生的自杀原因很简单——毕业论文没过关，刚开始他写了一篇文章，导师说不行，让他重新写。他回去后冥思苦想，又写了一篇，但是又没有通过。就因为这件事，他从25楼跳下。可能其他学校也发生过类似的悲剧。】
大恩上师索达吉堪布大学演讲《心底无私天地宽》：【一落榜就自杀，太不明智了！人生的路有很多啊，不是就这么一条。如果就这么一条，走不过去，也只有一死了。但实际上，这比十字路口要多得多，你这边走不通，可以走那边；那边走不通，换个方向再试试。走不通，其实也不说明别的，只是你的因缘还不具足而已，但出路总归是有的，何必去死呢？
感情上的事也是一样的。我去过一些大学，也了解很多大学生在这件事上苦恼。苦恼归苦恼，但你要为了一个人自杀，就不值得了！你喜欢他，他不喜欢你，你的世界变暗了，这个我理解。但黑暗终归会过去的，在这个世界上，不是像你眼里所看到的，只有他一个人——他不喜欢你，其他的人也都死了，不是这样的。
世间上的人很多，世间上的路也很多，不管是谁，也不管你遇到什么样的事情，如果心能稍稍放宽一点，稍稍放下一点我执，烦恼和痛苦自然也就烟消云散了。
而在放下我执的修法上，除了上面讲的这些，要了解"我"的虚假性、要明白执著"我"唯有痛苦、要想得开放得下之外，我认为最好不过的，就是学习大乘佛教的利他精神。】
大恩上师索达吉堪布大学演讲《佛法的生命科学观》：【有些知识分子心态非常糟糕，因为感情、工作、家庭不顺，经常想要自杀，但后来通过学习佛法，完全脱胎换骨、焕然一新了。这次我出来就碰到四个人，他们没遇到佛法前都准备自杀：一个是孩子在澳大利亚留学时，发生车祸成了植物人，她独自照顾，生活非常艰苦；一个是婚姻出现了危机；一个是因为工作和其他复杂的问题想不开；还有一个是秘密不能说。他们四个本来都不想活了，但因为遇到了佛法，心态得到了根本转变，事情虽然没什么变化，但自己从此不再怨天尤人，明白这一切都是因缘。】
大恩上师索达吉堪布《圣大解脱经》第12课讲记（待定稿）：【最近我看到新闻说日本那边，连续不到两个月，接连有明星自杀。前一段时间一个男明星，听说也是特别出名的，然后最近接近一个礼拜之内，昨前天也是有两个特别成功的女明星自杀，都上吊了。其中一个是特别出名的女明星，留下了一个八个月大的孩子。
很多人都不理解，如果从世间的角度来讲，不管是名声、相貌，所有人们特别希求的东西她们都有，但是她们连生存的勇气都没有，连自己家里那么可爱的孩子都不愿意维护，最后自己放弃自己。最重要的她肯定有烦恼，这种烦恼怎么对治呢？
其实现在这个时代当中，最重要的一点是不放弃自己。西方的很多专家也好、心理学家也好，他们很重视不放弃自己，但他们只是理论上有时候说了，但真正修行当中是没有的，为什么不能自己放弃？自己应该怎么样做？从大乘佛教来讲自己具有如来藏，这些她可能听不懂，什么叫如来藏？本来痛苦得不得了，还有如来藏？我看都看不到，听都听不到，如来藏肯定想不起来。】
全知麦彭仁波切造，益西彭措堪布讲授《四法印二.有漏皆苦讲记(未定稿》：【崔真实是韩国最负盛名的影视影星，10年来她一直处于事业的巅峰期。在十几年里，她凭借自己的艺术天赋，从一点一滴做起，成为影视界里一颗耀眼的明星。她被人们称为"永远的灰姑娘"，无论她去哪里，都会成为人们议论的焦点，她的服饰和饰物也是人们追求的时尚。出道10年的她，依然是影迷们追逐的对象。在电视剧里，她明朗纯情的形象，不仅赢得了年轻观众，同时还赢得了多数中年影迷的喜爱。
她说："喜欢我、支持我的人一直都很多，当老爷爷、老奶奶们握住我的手说喜欢我时，我的心情真是好极了。"
2008年10月2日，这位韩国顶级明星在位于首尔束草的家中自杀身亡。
据警方透露，崔真实在自杀前一天晚上同经纪人喝酒后，半夜才回到家，然后坐在卧室的床沿向母亲诉苦说："我对这个世界的人都很失望。什么高利贷啊，都是与我无关的事情，可不知道为什么都来折磨我？"说完哭着跑进浴室锁上了门。
母亲在浴室外劝崔真实开门，但她说："妈妈，您先回房间休息吧。"
母亲在0点30分左右入睡，凌晨4点左右醒来之后，发现她不在卧室，感觉不妙，试图打开浴室的门，却发现浴室门仍然打不开。母亲在外面敲打了30多分钟，但没有任何反应。早晨6点左右，叫来钥匙修理工打开了浴室的门。母亲发现崔真实用绷带缠住脖子吊在淋浴喷头上自杀身亡。
之前，韩国另一名影视明星安在焕，因为欠下25亿韩元的债务，而自杀身亡。网上有谣言流传说是崔真实向他放高利贷而导致他自杀。崔真实一直受到这个恶性谣言的煎熬，还接受了警方的相关调查。根据推测，崔真实很可能是感觉自己名誉尽失，由此走上了不归之路。
她所属的公司表示：女艺人被冠上嫌疑犯的恶名在网上流传，对崔真实是一个不小的打击，其实只是法律规定的例行程序范围内接受调查而已。
在她的个人博客中还贴着自己和一儿一女的可爱图片，网民们纷纷留言，表示不解——"到底有什么解决不了的，瞥下两个还小的孩子独自离世。"（网上资料）
问：是什么让崔真实撇下令世人羡慕的成就、荣耀、财富，以及一个年迈的母亲和两个幼小的孩子，选择自杀呢？
答：按照推测，是因为网上传播谣言，说她给一位艺人放高利贷，导致她自杀。这个消息传得沸沸扬扬，她不能接受自己的名誉受损而选择自杀。
问：为什么这些会造成她心上那么巨大的压力呢？
我们看到，她的名声是多么大，她对名声的依赖、对名声的贪著是多么强，就能理解到她的压力有多大。
她是韩国的顶级明星，在韩国家喻户晓，她主演的电影、电视片在韩国各地和亚洲各地播出，各种报刊、网络在显著位置上报道她，许多杂志以她美丽的照片做封面，人们在茶余饭后谈论她，不论她走到哪里，都是一片鲜花、掌声，人们用喜爱羡慕的眼光注视着她，亿万观众都喜欢她，她的服饰和饰物更是年轻人竟相追求模仿的时尚。她一直沉浸在名誉带给她的快乐中，在享受这一切时，非常陶醉和满足。
既然享有这么大的名誉，就有同等量的担心名誉受损的压力。既然得到了尽享荣耀的快乐，就一定要面对失去荣耀时同等量的痛苦。比如，在一个县城出名的人，当名誉失坏时，在这个县里就有出门的压力，但出了县城，没有人认识，他心里也就不再有那么强的苦受。
但大明星相当于过去皇帝的名声，亚洲各地、大街小巷的人都知道她，都在关注她的一举一动。无论她走到哪里，都有鲜花、掌声、闪光灯。她所享受的名誉风光，一般人做梦也享受不到。
也正因为如此，她处在极危险的位置上。名誉是虚假的泡泡，她不是处在很小、很低的泡泡上，随着她的名声不断升级，她已经坐在了一百层楼那样高、那样大的泡泡上。这个名声泡泡，大到了覆盖亚洲地区，"高"到了顶级。她在快乐当中，不知道这是建立在非常脆弱的、虚假的基础上，非常危险。
她对自己名誉、形象的贪执也比一般人强得多，她不愿意她的形象有半点破损。当意外发生，网上传播谣言时，立即就让她陷入极大的痛苦中。她担心自己名誉扫地，担心千千万万的人在说她的坏话，担心人们不再关注她、喜爱她。以前她的享受太多、太大，此时失去名声时苦受也表现极强，竟然逼迫她选择自杀，彻底毁灭自己。
最后指一下，正是在鲜花、掌声中尽享荣誉风光的幸福时光，所有的内外一切，唯一是坏苦的本性。】
生西法师《入菩萨行论》第131课笔录：【寂天论师让我们观察"自他何差殊"，自己和他人到底有什么差别？让我们仔细地分析、观察，结果同前面一样，没有一个众生想要受苦的。即便有些人自杀了，他也不是自己去找苦吃。他去自杀也是为了避苦，觉得这种痛苦实在没办法忍受了，想一了百了。当然这是一种愚痴的想法，按照佛教的观点，死了之后还会承受自杀的过失，痛苦其实并没有结束，只不过带到了中阴，带到了后世，但是他不知道而已。我们分析他为什么要自杀？是不是想受苦？不是的。他想用这种方式来结束无有止境的痛苦，还是想避苦，任何人都是想要避苦的。
上师在讲义中也讲到，在下雨、下冰雹的时候，鸟雀、牛羊等都会拼命地躲避，为什么呢？它们也不想感受这样的痛苦。再比如人在杀鱼等动物时，当刀子放在它们身上时，为什么它会拼命地挣扎呢？其实就想摆脱这种猛烈的痛苦。就像谁把我们抓住，要把刀子捅到我们身上，我们也要拼命挣扎，这就是想要避苦的一种表现。所有的众生都是一样的，只不过我们人和人之间可以表达，而旁生表达不了，只有用惨叫来表达，如果我们听得懂，就是不想受苦的意思。】
大恩上师索达吉堪布2015金刚萨埵法会网络开示《忏悔的修法与功德》：【因为我们的欲望和贪心，无始以来，自己也非常痛苦。现在很多人为什么自杀？其实是因为自己的贪欲没有满足，自己的贪欲太强烈了。在这种贪欲的驱使下，从小到最后离开世间，欲望也没有很好地解决。如果欲望能得到解决的话，其实现在很多人的生活应该可以说是比较平稳的。】
大恩上师索达吉堪布大学演讲《藏传佛教的慈悲幸福观》：【对于幸福，人们有种种不同认知：有些人认为有吃有穿是幸福；有些人认为找到所爱的人是幸福；还有些人通过抽烟、喝酒甚至吸毒等方法刺激感官，认为这是一种幸福；甚至有些人选择自杀，觉得这条道路能通向幸福。
以前法国有一位著名的物理学家、数学家帕斯卡，他说："即使是上吊自杀的人，也是为了摆脱痛苦——因为别无他法。"
所以，世间人做出种种不同选择，其本质都是想获得幸福。】
大恩上师索达吉堪布大学演讲《怎样面对痛苦》：【过去，不少人以为有钱就会带来快乐，但后来有了钱以后才发现，快乐并没有如期而至，痛苦却反而层出不穷。对此，美国盖洛普民意调查所就用数据作了证明：按100分为满分的话，中国消费者在1994年的幸福指数是69分；1997年最高，达到71分；十年后2004年却降到了67分。这说明了什么？说明在过去的十年里，随着经济的不断发展，人们刚开始觉得很幸福，但过不了多久，幸福指数就日渐下挫，最后还不如没钱的时候幸福。
不说全世界，仅仅是中国的话，据统计每年就有28.7万人死于自杀，200万人自杀未遂，相当于每两分钟就有一人自杀身亡。可见，现在许多人虽然穿得漂漂亮亮，看起来也开开心心，但实际上，他们内心中一直被许多痛苦所迫，压得喘不过气来。】
情执
问：我是二外的一名学生，想请教您一个问题：现在汉地大城市里的人，情执特别重，因感情而痛苦万分的年轻人比比皆是。如果给他们讲空性的道理，虽然可以对治情执，但他们很难接受。那我们该用什么方法帮助这些人呢？
答：情执的问题，确实在汉地相当严重。我以前去过一些欧美国家，据间接了解，那里因感情自杀的现象不太多。在我们藏地，或许是信仰的原因吧，更是几乎没听说过。
关于情执的对治法，其实不仅仅是空性，佛教的无常观，或聚际必散、因缘聚合等道理，也可以说服他们。但若是无缘者的话，恐怕我们也无计可施。
汉地可能跟父母的教育、电视媒体的引导有关，人们从小就对感情十分执著，所以如今因情执而痛苦、自杀的人相当多。至于具体用什么方法来解决，确实也是一个问题。(大恩上师索达吉堪布清华大学科技园问答《心灵的诺亚方舟》)
问：有个年轻人失恋了，得了抑郁症，想自杀。一位禅师开示他说："你现在的恋人离开你，是你们上一世的因缘所致。你的前世在海滩上遇到一具裸体女尸，当时你帮她盖了一件衣服，所以这一世她回报你，陪你度过了短短一段时间；另外一个人经过时把她掩埋了，所以她会陪那个人度过一生。"我想问的是，前世没有给人盖过衣服，也没有掩埋过，这一世怎么办？如果掩埋过好多人，怎么办？
答：这个问题你应该问那位禅师。如果他有宿命通，了解前世怎么怎么、今世怎么怎么，一定会有答案。
让我说的话，一个人失恋或者得了抑郁症，有些的确是因为前世的因缘，但不是百分之百，即生的因缘也有。但不管是什么因缘，失恋后不需要自杀。我常说，人生的路有很多，不是只有一条，你这边失恋了，往那边走走，应该会有新的生活。
和你的故事不同，《释尊广传》里有这么一则公案：一个痴情女人因为丈夫死了，便神智失常，背着他的尸体在尸陀林游荡，等尸体变成了骨架，还背在身上。当时佛陀转生为一名医生，叫革夏巴。他见了这个女人心生悲悯，于是也背上一具女尸，来到她的面前。
等彼此熟悉后，他趁女人睡去时，把女尸和她丈夫的骨架绑在一起扔进河里，然后大叫起来。女人醒了，他朝她大喊："你丈夫把我妻子拐走了！"女人见状，嗔心大起。革夏巴安慰她一番，她就恢复正常了。
所以，人和人的感情，如果我们了解它的本质，不过是一种暂时的相遇而已，十年、二十年后回头看看，有些执著是非常可笑的。（大恩上师索达吉堪布-大学演讲中国文化书院现场问答《只为一颗"心"》）
大恩上师索达吉堪布《入行论广解》第31课：【如今社会上的自杀率越来越高，这些自杀的人当中，大部分都是因为感情问题。人们对异性的执著，无论从言谈里或是生活中，都可以体现得淋漓尽致，这是非常痛苦的！虽然有些人对身体、对钱财有执著，但这些执著中，最严重、最可怕的就是对感情的执著。作为一个学习佛法的人，大家应该多方面来对治自己的这种贪执，最好把这些没有意义的执著放下，不然的话，对自己的修行会有一定障碍。】
大恩上师索达吉堪布《做才是得到》"愿人人都能成就所愿"：【以前我讲《入菩萨行论》《弟子规》时，一再呼吁家庭要和合，后来听说有些人学了后，想离婚的也不离了，要自杀的也想开了，还是起到了一定的作用。夫妻聚在一起本就是因缘，佛教中有句话说得好："诸法因缘生，诸法因缘灭。"大家若能对此再三思维，知道一切苦乐都是因缘，就不会对另一半太挑剔了，也不会强行剥夺对方的自由，动不动就否认对方的做法。】
大恩上师索达吉堪布大学演讲《一切从心开始》：【其实，爱情完全是一种分别执著，大家一定要明白这个道理。否则，现在的社会对爱情过于推崇，许多影视节目里，爱情成了人生的唯一。由于从小受这种影响，许多年轻人长大以后，根本没有辨别能力，这是相当遗憾的！其实，爱情只是一种弱不禁风的易碎品，就像一个美丽的水泡，稍微一碰就会破灭。当这种水泡破灭时，有些人为此大失所望，有些人甚至绝望自杀，这实在是不智之举。
我本人来自藏地，藏地的传统跟汉地差别很大，藏族人对爱情虽然也有执著，但不会把它放在特别重要的位置，也不会用各种语言过分地赞美它。而在汉地，人们对爱情渲染得无以复加。本来爱情没有那么惊天动地，但因为被许多虚构的浪漫情节包装了，导致许多人疯狂地歌颂它，直至这层包装被撕开后，他们才痛苦地发现，原来爱情不过如此。
《正法念处经》也说过："若人贪著欲，众苦常现前。"所以，过于执著爱情，痛苦就会接连不断地降临。只有获得了无求的境界，才不会有这么强烈的贪求，一旦失去了爱情，也不会有那么锥心的痛苦。......
总之，对于爱情，佛教中有深刻的揭示。其实，人与人之间的情感，也是前世、今生种种因缘形成的，在爱情当中，有些人是来讨债的，有些人是来还债的。比如，一个人对另一个人情有独钟，一见面就生起爱慕心，按照佛教的解释，这并非是一种偶然，很可能源于前世的宿债。
当然，现代科学解释不了爱情的这种复杂性。因为它只看到今生的现象，对前生后世的领域，则是一片空白。在这种情况下，如果你一概排斥佛教的观点，那在面对感情的困惑时，就会遇到许多麻烦。
尤其如今很多人的爱是一种占有，有许多实用主义的成分——对方能让自己快乐，就跟他朝朝暮暮在一起；如果他给自己带来痛苦，则恨不得灭之而后快。这种爱，实际上就是痛苦之因。
前不久，某大学发生了这样一幕惨剧：一对恋人在考研之前，女生对男生说："如果我们都考上了，我们的关系就保持下去。如果你考上了，我没考上，爱情也可以继续。但若我考上了，你没考上，那就分手。"也许是命运的作弄吧，最终女生考上了研究生，而男生没有考上。于是女生提出"拜拜"，男生特别伤心，因无法接受这个事实，就冲到女生寝室，先将那个女生掐死，然后自己跳楼自杀了......
与这种自私自利的爱相比，佛教的爱是对一切众生平等关爱，并且没有任何条件。乍听这种说法，有些人也许会想："不可能吧，太玄了！"其实一点都不玄，这种理念有甚深的含义，一个人如果有了这样的"爱"，就有了世上最宝贵的财富。
我经常在想：人类有各种科学发明，这不一定就是成功，真正的成功是培养慈悲心，通达心的奥秘。这方面的道理，早在2500多年前，佛教就有细致的宣说，希望大家多了解一下这方面的道理，不要盲目追求钱财，更不要像有些人那样，眼里除了钱，什么道德都没有。】
大恩上师索达吉堪布大学演讲《与人沟通的智慧》：【但是现在很多年轻人面对任何人，都是一成不变的交流方式——由自己的兴趣、爱好做主。这样非常不好，可能造成什么后果呢？一件很简单的事，因为一言不当就不可收拾。
现代家庭中时有发生的离婚、自杀等现象，背后虽然也有其他原因，但一个很主要的因素就是家中的某个人不善言语。
有一家的妻子在跟丈夫发生争吵后，自杀了。为什么会这样呢？因为在争吵时，丈夫对她说："我看不惯你这样的人，你去死吧！最好永远在我眼前消失。"后来她真的永远消失了。
其实这个妻子的心理非常脆弱，所以丈夫的一句话就把她推上了绝路。如果这个丈夫是一个善于沟通的人，那么即使大发嗔心，心里冒出那些想法，但嘴上绝不会说出来。
现在有些年轻人可能深受影视剧影响——那里面怎么表演吵架、打架，怎么表演跟人相处，他们就在现实中模仿。实际上这些影视剧很多是为了获取钱财、为了吸引眼球而杜撰的，对人际交往有真实帮助的内容不多。】
大恩上师索达吉堪布网络开示2018年传授皈依及《普贤行愿品》传承：【今天下午我听了一个家庭的故事，真的觉得很心酸——有时候世间一个家庭有很多故事。我一个同学讲他一个亲戚家里的故事，他也很会说，讲了大概一两个小时。讲他们的痛苦，怎么吵架的，第一次吵架是什么、第二次吵架是什么；然后第一次准备自杀没有成功，又想着第二次，男的也想自杀、女的也想自杀；然后官司又败了，然后又怎么怎么。
然后我一直聚精会神地听着，像听上师的密法一样（众笑），好像比密法还有感觉——有时候我这样想。因为密法有时候太高深了，听都听不懂，讲什么密严刹土、什么法界，什么什么都听不懂。而这个是完全听得懂的，而且他也是亲自在这样的生活当中，记性也是超好的，互相怎么吵架，怎么说的；然后多少人去帮她，这个女的不想活了，男的也准备自杀......整个过程中，我不断地产生悲心。
有时候在家人在家庭当中感受的痛苦烦恼很多，而且嗔恨心比对敌人还强。有些人对敌人可以修安忍，对家人就是没办法修安忍，我不知道这是什么原因。如果怨恨的敌人来了：哦，他是敌人，我要安住；但是对自己家人，有些确实不能安忍，甚至想咬一口。有时候心很疼，心里的伤痕也特别大，一直没办法愈合——身体病的愈合很快就好了。前段时间我去工地的时候在梯子上绊到了，然后脚上一个伤口大概一两个月以后基本上就好了，现在已经没有什么了。但是我看好像有些人遭受的语言创伤，或者说家人对他的创伤，始终好不了，好几年以后还在，服各种药也不行，心里的伤口还是很大。
这样的话，我们以后先从自我做起。作为一个佛教徒，你们的家庭实际上也是前世的一种因缘吧，所以我想不管怎么样，我们所有佛教徒的家庭要尽量地和合，不要天天吵个不停，一直这样的话确实很困难、很痛苦的。有些真的是业力，刚开始自己都不知道。很多人业力绑在一起的时候，活也活不了、死也死不了，分也分不了、合也合不了，然后一直这样的话很痛苦的。
所以今天我讲的生活佛教里面，着重提倡家庭和合。】
大恩上师索达吉堪布大学演讲清华大学职业经理训练中心《发掘永远的财富》问答：【其实在生活中，和家人发生磕磕碰碰是正常现象。这些冲突不光是信仰导致的，生活习惯不同也会引发冲突。我看过一个消息，有一对夫妻，一个人晚上要吃干饭，一个人要吃稀饭，两人因此而争吵，最后都自杀了。所以，人和人的观点很难完全一致，关键是要互相理解、互相包容。】
大恩上师索达吉堪布《论语》讲记第05课：【现在世间人没有什么规则，每个人都把自己心里所想的变成了规则，尤其现在有些年轻人想得非常简单。
今年六月份的时候吧，有四个年轻的女孩一起去吃火锅，然后去唱歌，最后买单给钱的时候四个人争执起来了。其中两个以前是高中同学，后来一个女孩参加了工作，其他三个女孩还在上大学。工作的那个人工资不是很高，但她非要买单，当时是要一千多块钱，其他人就不干。可能喝了酒大家都比较激动，最后一个人割腕差点死了，还有一个人跳到水池里自杀了。
短短的时间当中就为了买单......西方很多人都是AA制，这样可能比较好一点。不然刚开始谁都大方，到最后谁都不大方，这样并不是很好。我们做人做事，尤其是出门的时候，我们藏族有一种说法："朋友的关系要好，但是账还是要算清楚。"刚开始好像大家都有布施的心、大方的心态，但是到最后可能心里都不满了，这样也不是很好。其实这也是一种礼，不管是财务上、人与人之间的关系上，很多方面都应该有一种规则。规则如果没有先立好，糊里糊涂的，最后人与人之间的关系也因为财务方面、人际关系方面，互相都有点失去信心，这样的话很不好。】
大恩上师索达吉堪布《孝经》讲记第16课：【亲人死后，可以伤心痛哭，但是不能不吃饭，也不能一直伤心痛苦以致得了抑郁症，甚至想自杀，这些都是很不好的选择。】
不懂得万法无常的道理
问：《贤愚经》中提到无常四边："聚际必散，积际必尽，生际必死，高际必堕。"此偈对我们生活有什么作用和影响？
答：这些道理特别重要。表面上看来这个偈颂很简单，但实际上，学校里的师生若能通达其中奥义，在人生中遇到痛苦时，就有面对的能力。
现在这个社会，经常会有人自杀，自杀的原因若追究起来，其实不外乎以下几种：一、不懂聚际必散，尤其在感情上缘分尽了，今天两人在一起，明天却分手了，自己就实在接受不了；二、不懂高际必堕，原来高高在上的地位一旦失去，便丧失了活下去的意义；三、不懂生际必死，自己最亲近的人若死了，或者自己得了绝症，拿到病危通知时，完全没有勇气面对；四、不懂积际必尽，辛辛苦苦积累的财富，若是某一天突然没有了，自己就开始痛不欲生。以上这林林总总的痛苦，若能明白无常四边的道理，就会全部迎刃而解。
曾经有一次，我的小学里有三十多个学生毕业，因为就要离开母校了，他们一个个泣不成声、恋恋不舍。于是我专门讲了一个教言，告诉他们高际必堕、生际必死、聚际必散、积际必尽，这无常四边务必要好好记住。如果懂了这个道理，面对生活、面对世间时，就能做到一切随缘，不会特别强求。否则，现在很多年轻人在事与愿违时，往往痛苦不已，甚至可能选择自杀，做出非常不明智的选择。
无常四边的这个道理，华智仁波切在《大圆满前行》中有比较广的剖析。大家若想深入了解，有空不妨一阅，这对你的人生乃至修行都会有利。（大恩上师索达吉堪布《苦才是人生》命运）
大恩上师索达吉堪布《大圆满心性休息广释》第6课：【法王如意宝的《无常道歌》里讲，世间万物都是示现无常的善知识和教科书。我也觉得确实如此：我们在学院上课换了很多地方，有的道友也换了很多位法师，今天听课的人有些也换了很多单位、工作、兴趣爱好和生活方式。不仅今天如此，将来也会这样。因为我们在无常的轨道里，无法改变或逆转这种规律。因此当生活中出现一些无常的时候，大家不要哭，不要伤心，也千万不要自杀！现在很多年轻人自杀，听说这几年美国的自杀率增长很快。所以没有佛法的开导是很可怕的。】
大恩上师索达吉堪布海外开示《四法印——超越现象的真理》：【因为许多人不懂得无常，在生活当中发生各种无常的现象的时候，他们无法接受，甚至有些人无法面对而选择自杀；】
大恩上师索达吉堪布大学演讲《幸福的根本是心》：【世间很多人没有想过无常，他们认为幸福永远不会消失，正在享乐的时候，根本不想几十年后的变化，更不会想到最终的死亡。
表面上看起来，有些人财富、权势样样具足，过得非常惬意。不过，这种局面能否长期维持，就不好说了。1923年，在美国芝加哥的海滨大饭店，举行了一次世界性的金融会议。在出席会议的人当中，有九位是当世最富有的人：全球最大钢铁公司的董事长，全球最大粮食公司的董事长，全球最大煤气公司的董事长......在许多人眼中，他们是世界上最幸福的人。然而26年后，这些"最幸福"的人却成了最可悲的人：一个疯了，两个破产而死，三个自杀，还有三个犯法而死。】
因缘和业力
问："饿鬼享受到荤烟以后，就不会再杀害众生了。"鬼怎么杀害众生？有哪些方式？上节课法师辅导的讲义里有一个公案是鬼可以预知人的生死，但是杀不了人啊。
答：有些鬼只是害人，让人生病等，但有些鬼在因缘成熟的情况下，也可以置人于死地，比如可以让人发疯自杀，生病死去，出现意外灾害等等。（正见C1）
问：在学习《前行广释》第47课时，对鬼魔作害也要遮止，举的例子不明白。读书人救了女人，却妨碍了鬼得到人身。有师兄认为：为了救人却伤害了鬼变为人。请问这个问题到底该怎样理解呢？
答：个人理解，那个女人要自杀，很可能是那些饿鬼故意引起的，相关饿鬼本身是发恶心，要害人。这样做也阻止了那些饿鬼造恶业。（正见C1）
问：那为什么有的人会想自杀，这是前世的串习吗？
答：也许是暂时的违缘造成，也许是前世的恶业成熟，有两种可能性。（大恩上师索达吉堪布）
问：我是来自中国美术学院的博士生。今天看到新闻上说：一位慈爱的母亲，亲手溺死了抚养13年的两个脑瘫孩子，然后她跳水自杀，结果被救起来了。请问，这是什么因果造成了这个悲剧？
答：不管是人与人之间，还是人与动物之间，互相残杀都源于前世的业缘。但这其中的甚深因果，连佛陀时代的阿罗汉都没办法完全了知，更何况是我了？
不过，用推理的话，也可以大致推测一下：这两个孩子的前世，可能杀过这个母亲，以此怨仇，即生中双方结成了母子。否则，虎毒不食子，母亲一般不会伤害自己的孩子。但因缘果报现前时，众生也是身不由己，没有任何控制能力，甚至舍弃自己的性命也无所谓。所以，通过推测，他们前世应该存在互相杀害的因缘。（大恩上师索达吉堪布大学演讲浙江大学问答《心病还需心药医》）
问：我有一个朋友患忧郁症并失去了工作，还有一个朋友总想自杀。这些都是前世的业障造成的吗？他们该怎么办？
答：现在罹患精神疾病的人特别多。我想，不管遇到什么痛苦，都要有面对的勇气，千万不能选择自杀。毕竟生命是最宝贵的，留得青山在，不怕没柴烧，暂时没钱、没工作不要紧，这些可以慢慢来。
忧郁症的原因比较复杂。如果是前世的业力所致，比如前世欠了命债，这种比较难以对治；如果是暂时的鬼神和非人制造违缘，则可念莲花生大士心咒"嗡啊吽班扎革日班玛斯德吽"，只要经常持诵，病情就会逐渐好转。
佛教认为，在所有的疾病中，相当一部分是鬼神和非人引起的。在遇到鬼神和非人作祟时，最好的办法就是念莲花生大士心咒。
其实，不管你信不信某种药，只要肯服用，就一定会有作用。同样，不管你对佛法有没有信心，只要精进念诵莲师心咒，就会遣除鬼神和非人制造的违缘。
因此，在生活中遇到违缘时，最好多念莲师心咒。我自己便是如此，有时候做了恶梦，醒来以后马上就念莲师心咒，心情很快就会平静下来。（大恩上师索达吉堪布）
华智仁波切著，大恩上师索达吉堪布译《前行引导文》轮回过患：【由于遭到魔障或恶缘的牵制，使得身心无法自主，那真是迷乱中的迷乱，也有因此而自寻短见、自杀身亡的。】
大恩上师索达吉堪布《旅途脚印》"男女"：【"的确，佛在众多经书中提到了女性的过患，比如女性嫉妒心强、贪心重等特点，这也是大多数女性不能回避的弱点。《佛说父母恩重难报经》云：\'世间女人，短于智力，易溺于情，生男育女，认为天职。\'因为这些，女性为感情所付出的精力、自杀的比例均高于男性，这就为她们施展自己的才能设置了重重障碍，这是一个不争的事实。正因为这些不容忽视的】
大恩上师索达吉堪布讲解《地藏菩萨本愿经》第13课笔录（未定稿）：【为什么现在很多人选择自杀？按理来讲，人世间用自杀不一定能解决（问题），你死了以后可能还要感受五百次的自杀。但因为实在是没办法，生存的希望已经渺渺无有，特别没办法生存，这样的时候自己也不愿意，但是最终选择自杀。
这些是什么呢？主要的原因可能前世诽谤地藏菩萨、诽谤有些供奉地藏菩萨的人。他可能在地狱里面待了很长时间，饿鬼里面待了很长时间，旁生当中待了很长时间，然后到了人间的时候又反反复复的一直转下贱的地方、下贱的人。】
大恩上师索达吉堪布《入行论广释》第六品安忍：【
或因己不慎，以刺自戳伤，或为得妇心，忧伤复绝食；
纵崖或自缢，吞服毒害食；妄以自虐行，于己作损伤。
有时候，一些人因为自己不小心，为尖锐的刀刺等物戳伤；一些人为了求女色、财富，忧恼伤心乃至不思饮食，另外有些人则自缢、跳崖、吞毒药和有害的食物，以种种非福业的罪行，残害损伤自己的身体。
世人对自己的身体和生命最为珍视执著，但在业力现前，强烈的烦恼袭击之下，人们往往会将平时最为贪执的身命都弃之不顾，甚至自我摧残、毁灭。颂词中首先列举了在业缘感召之下，有人不小心自伤的事例。人们谁都不想伤害自己，然而这是自己不能控制的因缘所生法。偶尔不慎，为刀所伤，为刺所扎，这种现象我们都有过经历。翻开新闻报刊，工伤、交通事故几乎每天都不会间断，因缘所致，人们无意中的行为既能伤及自己，对他人的伤害也就更无可避免了。
有些人为追求财、色、名闻等，费尽心机、精力，弄得忧心伤神，愤怒绝望之际，甚至于绝食、投崖、自缢、服毒......以种种愚痴与极端行为，残害自己，这类惨剧，在我们这个世间，无论古代、现代都在接连不断地上演着。世人的业力确实是不可思议，很多人在追求虚幻的五欲生活中，往往对某种事物特别特别地执著，如异性、财产、地位等等，一旦得不到满足，就忧伤绝望，为巨大的痛苦烦恼所折磨，自己无法忍受控制时，就以酗酒、吸毒来麻醉自己，有的甚至于自杀。这些人确实是可怜可悲的愚昧者，印度有位大德说："自杀仅仅是把巨大的痛苦带到下一世去承受而已，根本不可能解决任何问题......所以佛陀在三乘戒中都明确地遮止过自杀。我们遇到再大的痛苦，也应当勇于面对，逃避无法解决，只要勇敢地面对，就没有不能解决的事。"但无知的世人往往为烦恼痛苦所制，毫无理智，不可能去冷静地考虑这些问题，只有随业力浮沉飘转，有时盲目地去伤害他人，有时去故意摧残自己......念及他们为烦恼所制无法自主的悲惨境遇，我们怎能不去对他们的自残及伤损他人之行为生起悲愍呢？】
大恩上师索达吉堪布《入行论广解》第181课：【时至今日，世人对于海明威的自杀仍有各种猜测：有人说，他获得诺贝尔文学奖之后江郎才尽，再也写不出这么好的作品，绝望中只好开枪自杀；还有人说，他的自杀带有遗传因素，因为他父亲就是用手枪自杀的；也有人认为，他曾在几次战争中受过重伤，留下痼疾，当时头脑不清醒而自杀的......种种说法不一而足。但我以前也说过，他这可能是现世现报，因为他常用猎枪来捕杀鸽子等动物，最终自己也死在了这柄猎枪之下。】
大恩上师索达吉堪布网络开示《胜道宝鬘论》：【"众生的所有苦乐是由业所生，应当了知业果无欺。"我们在世间当中所有的苦和乐，实际上是自己前世所造的业产生的。今天的快乐是业产生的，今天的痛苦也是业产生的。有些人无缘无故当中，心情一会儿好、一会儿不好，好像很严重的病人一样，周围环境并没有发生任何事件。真的就是业力，没有办法，突然就不高兴了，突然就伤心了，突然就觉得好像活在世界上没有什么意义，每天想自杀。有些人虽然处境不是很好，但自己的心很稳定，比较快乐。其实我们眼睛看不见、手摸不着的背后还是有一种业，这个不得不承认。如果承认的话，我们在现实生活当中无法解释的很多问题，就可以解释得清清楚楚。】
大恩上师索达吉堪布《修心利刃轮释》第3课：【不仅一般的众生会感受恶报，圣者也会这样显现。比如，印度德高望重的大德戒贤论师，在晚年时得了一种非常难忍的风病，尤其是在玄奘大师见到他前三年异常严重，甚至产生了自杀的念头。后来，文殊菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨出现在他梦中，并告之：你所感受的病苦，是前世当国王时，伤害过很多众生的果报，自杀是解决不了问题的。如果能安忍、忏悔、弘扬佛法，慢慢就能消除。还说，再过三年，有一位叫玄奘的中国和尚前来求法，你应把佛法传给他。戒贤论师依教奉行，病渐渐就好了。三年后，当玄奘大师拜见戒贤论师时，戒贤论师听到大师前来，就泣不成声。尔后由戒贤论师的弟子觉贤法师讲了以上梦境，但也是边哭边讲。这是依靠生病，前世所造恶业全部消尽的公案，在历史上这样的事例相当多。】
大恩上师索达吉堪布《维摩诘经》讲记第26课：【戒贤大师一百多岁时，玄奘前往印度取经，他们在那烂陀寺相见了。戒贤大师一见到玄奘，便泣不成声、老泪纵横。
玄奘疑惑地问他为何哭泣，戒贤大师的侍者讲述了缘由。三年前，戒贤大师病得十分严重。当时观音、文殊等菩萨亲自现前，告诉他此病是业力现前，大师往昔当国王时曾伤害了民众，造下了本应堕入恶趣的果报，但又因弘扬佛法，果报成熟于即生，因此痛苦万分。
大师急忙询问如何根除病苦，文殊菩萨答曰："再过三年，大唐会来一名僧人，如果你将佛法交付于他，此病则愈。"戒贤大师原本打算以自杀来解脱病痛，听完文殊菩萨的话，便一直等待至今。
由于这三年中痛苦难忍，所以他在见到玄奘时才会如此痛哭。戒贤大师也在为玄奘传法后不久，便示现了圆寂。
其实，修行人在生病时，想真正做到用佛法来对治病苦并非易事。虽然嘴上常说"该病就病，该死就死"，可一旦真正面对时，还是败下阵来。
佛陀时代也有这样的公案。《阿含经》中讲，当时，有一位出家人病得很严重，想以自杀来结束病苦。舍利子亲自劝慰道："你的病如何了？能不能忍受？有没有食欲？"
出家人答："我已经病入膏肓，实在痛不堪忍，很想用刀自杀。"
舍利子急忙说："你千万不要这样！我会给你许多饮食、财物、药物，还会经常带弟子来探望你。"
出家人说："这些我都不需要。我是一位尊者，财物、饮食、药物、弟子等我都有，但这些都无济于事，我就是痛不欲生，想要自杀。"
后来，舍利子为其宣讲了许多"人无我"空性的修法——"眼不是自己，耳不是自己"等等，但人家病得这么严重的时候，可能听不进去（上师笑）。出家人听后说："这些我都懂（上师笑，众笑），但于事无补，我还是痛得受不了！"最终，他果真自杀了。
其实自杀是很不好的，过失也极大。现在全世界充斥着身心的痛苦，自杀的人越来越多。如果修行稍微好一点，应该是不会自杀的。】
大恩上师索达吉堪布《孝经》讲记第7课：【我们这里肯定有很多未来的高僧大德，未来的这些伟大的人物，你们治理家庭（家庭也是一个小国家），治理自己的道场，会遇到各种各样的事情。有些人因为以前没有遇到事情，好像遇到一点点事情就非常脆弱，不堪一击，马上就要崩溃了，马上要放弃了，马上准备自杀了。我们现在很多电影电视的原因，好像遇到事情第一个反应就是要不要自杀，这是很不好的，自杀想都不要想，没有任何必要的。世界是那么美好的，你自杀之后真的是能解决问题吗？你能快乐吗？谁也没办法。我们有一种说法"经常想自杀的人，自杀魔王也会来"。就像腐烂的肉，有些小虫自然而然闻到这个气味就来了。
同样的道理，我们人没有善念的话，只有恶念，而且这样的恶念"我要自杀"，有时候一些死主、死鬼那样的鬼神，经常来盘绕，就像秃鹫在尸体上盘绕。你经常这样想，今天丢了个什么东西，"啊，完蛋了，我要不要自杀"。现在我们有一些人真的是焦虑和抑郁。抑郁的特征就是经常想自杀。但这样的话，我觉得作为修行人，没有必要这样想。有些人可能真的是业力现前，比如以前你杀过别人，也没有办法，但很多人通过自己的调整可以解决。我遇到很多以前经常想自杀的、心态不好的人，后来遇到佛法，身体上再怎么痛苦，但是心理上很健康。如果我们心理很健康，即使身体健康不是很好，应该也能撑得住。如果我们心理已经出现问题，心理不健康的话，身体再好也是没办法的，最后还是会出问题的。因此，我们的身心健康、对心态的调整对每一个修行人，甚至不信任何宗教的人都很重要。但心态的调整，光是口头上说"我不能自杀，我不要有这样的痛苦烦恼"，自己对自己这样说也解决不了什么问题。那应该怎么样解决问题呢？应该是从理论、因缘、修行、禅修、念咒语啊，很多方面真的很管用。尤其是当自心有一些烦恼的时候，祈祷莲花生大师和度母，确实有非常大的作用。有时候我们心情不是很好的时候，你就可以安住，自己好好地祈祷上师，祈祷莲花生大师，很多的阴影就像太阳的光芒遣除黑暗一样，自然而然就没有了。】
慈诚罗珠堪布《慧灯之光》：【你们每个人肯定都知道飞蛾，但你们知不知道飞蛾为什么投火，挡都挡不了，冒着被烧死的危险，一定要投到火里面去，它是不是要故意自杀呢？不是，它就是很喜欢火，所以一定要投到火里面。
这不是上帝的安排，也不是无因无缘，蝴蝶对火就不那么敏感。也许从现代生物学或医学角度来说，有一些物质方面的解释——在飞蛾这种昆虫身上，有一些对火非常敏感的物质。现在的所有事情都是用科学来解释的，但最关键的原因却不是这个。
所有事情都有因缘，因缘有远的因缘和近的因缘，也叫做远因和近因。现在我们从物质方面所作的所有解释都是近因，它的远因是什么呢？是飞蛾的上一世非常执著自己的相貌，或是非常喜欢漂亮的人，特别地执著色蕴；无论是男的女的，无论是对谁，下一世就会投生为飞蛾。飞蛾投火身亡的原因就是贪心。】
慈诚罗珠堪布《慧灯之光》：【科学技术的发达也有有害的一面，以网络游戏为例，本身我们的我执已经够严重——足以让我们疲惫不堪、痛苦不止了，在网络世界里，我们又找到了一个"我"，并为它执著、痛苦，甚至自杀。所以我想，世间所有的事物本身并不能成为违缘与顺缘，而要取决于我们从哪个角度去思维。对一个修行人来说，如果自己会利用，就是一个顺缘；如果不会利用，就是违缘。】
益西彭措堪布地藏法会开示：【地藏菩萨从久远劫到现在，度脱罪苦众生，尚未满愿，又观罪苦众生未来无量劫中，业因果报钩锁相连、蔓延不断，又发大愿。菩萨娑婆世界阎浮提中，百千万亿方便教化众生，以何方便教化众生呢？地藏菩萨遇到杀生的人就说，将会得到宿殃短命的果报；遇到盗窃的人就说，将会得到贫穷痛苦的果报；遇到邪淫的人就说，将会得到生为麻雀、鸽子、鸳鸯的果报......遇到放火烧山林木的人就说，将会得到发狂迷乱自杀而死的果报......】
深受抑郁症等病症困扰
大恩上师索达吉堪布大学演讲《藏文化的修心养生观》：【现在城市里的人，大多数身心都不正常。不正常的原因，一是因为劳累过度，二是欲望强盛，三是生活没有规律。在这样的趋势下，如今精神类疾病患者越来越多，据统计，每六个人中就有一个患精神疾病，而且中国每年因精神问题自杀者高达20万人，这个数据真的相当可怕！】
无垢光尊者著，大恩上师索达吉堪布译《心性休息大车疏》：【人在遭受疾病折磨时，心烦意乱，容易发怒，对任何事物都生不起欢喜心，十分担心死亡，有时又认为不如死了好而想自杀，接近自杀时痛苦的感受简直等同于在地狱中受苦。《百业经上释》中云："病恼之有情，如地狱感受，后后愈增大，如贪者世苦。"】
大恩上师索达吉堪布网络开示《大乘佛教与自闭症、抑郁症》：【实际上，得抑郁症的时候，非常痛苦，很想自杀，它的主要特点就是自杀。就像梵高，这么出名的一个画家，他的一幅画现在卖八千多万美元，非常有才华的一个人，但是后来他实在是受不了，心理非常地痛苦，把自己的耳朵割下来，最后开枪自杀，三十七岁就死了。我看过他的传记，得这种病真的是非常难忍，很难受很难受，最后实在是没办法的。所以这个可能是一种症状，非常可怕的。内心如果有这样的症状，该怎样去放松？我们还需要进一步去了解，了解抑郁症真正的特点。】
大恩上师索达吉堪布大学演讲《修持佛道——为修而修，还是通向更美好的世界？》：【抑郁症这种疾病早已有之，历史上很多名人，如牛顿、爱因斯坦、罗斯福、丘吉尔等，都曾患有抑郁症，这在很多史料中有明确记载。更有甚者，还有人会因患抑郁症而死亡。比如，《老人与海》的作者海明威饮弹自尽、亚里士多德投海身亡、梵高开枪自杀......这些悲剧大多是由抑郁症引起的，因为三分之一的抑郁症患者最终会选择自杀。目前，世界上每年有一百多万抑郁症患者走上了自杀的路。】
大恩上师索达吉堪布2011.11对忧郁症和自闭症问题的开示，选自《人生格言系列1：心灵从沉睡中苏醒》：【忧郁症
当今世界，忧郁症如灾难一般流行。全球得忧郁症的人达3.4亿，相当于整个人类的1/16。中国也有2600多万忧郁症患者，未纳入统计的人数会更多。10%至15%的忧郁症患者，会以自杀作为他们的最后选择。
一旦染上了忧郁症，如同灵魂已经残疾，将生活在一个悲惨、塌陷的世界里。曾经熟悉的环境、亲人的爱都褪去了光芒，变得黯淡、冷酷和虚假。他们被排斥在这个世界之外，找不到生存下去的理由。在他们面前，只剩下一条自我毁灭之路。】
慈诚罗珠堪布《慧灯之光》：【2003年的《光明日报》报道:中国每年的自杀人数为20万，也即是说，每年都有差不多两个汶川大地震的死亡数字源于自杀，其中80%的自杀者患有抑郁症。据专家介绍，随着社会竞争的加剧，轻度的精神疾病，如抑郁症、孤独症、焦虑症等心理障碍病人将像感冒一样普遍。】
大恩上师索达吉堪布大学演讲《禅定——心性休息》：【一个人一旦出现心灵问题，就会始终被痛苦笼罩，甚至失去生存的勇气而选择自杀。虽然自杀很不明智，但是人如果无法控制情绪，就可能走上这条路。
今年8月，美国著名喜剧演员罗宾·威廉姆斯自杀身亡，这一消息令人震惊。据调查，罗宾·威廉姆斯生前患有抑郁症，长期饱受焦虑、失眠的折磨。随后美国精神健康研究所主任托马斯·尹塞尔对《今日美国报》说："必须认识到，抑郁症是一种威胁生命的疾病。"托马斯还提到：几十年来，美国自杀率居高不下，每年平均自杀人数达3.9万人，远远超过他杀或者交通事故死亡的人数。
自杀率的不断攀升，成为很多国家面临的棘手难题。这方面也值得大家思考。
虽然现代人不像古人那样物质生活匮乏，除了非洲等个别地方，其他地方的人基本都有充足的衣食受用，但是如果缺少调节内心的能力，那么即使物质生活很优越，仍然可能陷入极大的不安与痛苦中。
在这种情形下，越来越多的人，不论大学老师还是商界人士等各阶层的人，都开始关注心灵，觉得有必要学习心灵的知识，有必要借助禅修等方法让心灵强大。】
大恩上师索达吉堪布大学演讲《佛教与心灵教育》：【大学生正站在人生的十字路口，面对新的方向，有矛盾，也有压力。尤其在以独生子女为主的人群中，不说将来的就业、工作，就是平常生活中，也有意想不到的困难。面对这些，一个人没点勇气，没点心理素养，小小的挫折也成了大障碍，动不动就会想到自杀。
你们考上大学不容易，为什么要轻生？而且还越来越多？就是心灵上的教育不够。
因此，开这个研讨会很有必要。尤其是在香港开，我很想让更多年轻人了解到：在如今，在这么开放的大学里，人们追求的并不都是外在的科技，相反，更加注重内在的伦理道德，更加注重心灵的教育。】
慈诚罗珠堪布《慧灯之光》：【我记得2003年的时候，《光明日报》就曾报道，当时中国每年有20万人自杀，八成都是因为抑郁症。去年这个自杀的人数已经上升到28万。2003年，也就是十多年前，就有这么多人自杀，而且其中的八成是因为抑郁症等精神问题，那么至少在未来一段时间，精神上的问题还会越来越严重。所以我们要充分做好调整自己心态的准备，这个真的不能忽略！】
慈诚罗珠堪布《慧灯之光》：【在物质生活极大丰富的现代社会，很多人在享受舒适生活的同时，却得不到精神上的安慰。在中国，每年有二十万人自杀，夺走他们生命的，不是饥寒交迫、缺衣少穿，而是因为精神缺乏寄托所导致的孤独症、忧郁症。但我们知道，通过自杀的愚昧手段，根本不能使这些问题一了百了，而只能使下一辈子更糟糕。如果是真正的修行人，则无论在什么样的艰难困苦当中，也不会软弱无能地选择自杀。综上所述，随着物质生活的逐步发达，精神生活也要随之而提升，并与之相匹配；倘若二者之间失去了平衡，就会引发一系列的问题，所以，我们务必要寻求解脱。】
慈诚罗珠堪布2011.06.26微博：【现代人越来越过度地依赖物质，而不重视内心的训练，因而，每个人的内心都很脆弱，各种各样的精神病、自杀等问题越来越严重，现代文明不能解决心灵的问题。】
宗喀巴大师造，法尊法师译，益西彭措堪布讲授《新广论讲记》：【[又云："若时随惑转，自爱尚自杀，尔时于他身，何能不为损？"]
又说：如果有情随烦恼而转时，对自己最爱执的身体尚且会自杀，那时对他人的身体又怎能不损害呢？】
月称论师造，益西彭措堪布讲授《入中论自释讲记》：【像过去的流行歌，什么"驿动的心"，那个东西是不好的，你不要整天驿动，驿动就完了。所以，对于这个世间的文化、习俗，各种的娱乐等等，大家一定要当心，不是说心动才好，不要傻乎乎地跟着中毒，否则的话，心跳动得太厉害，连起码的身心平静都没有，最后很可能连善趣都保不住。要知道，心跳动得太厉害，一旦收不回来，整个人就会发狂，会精神分裂，那就没办法收拾了。当代的有些作家、诗人就很情绪化，到最后很多都选择了自杀，因为，狂乱的心识已经超出了限度，没办法收回来了，就像一根弹簧拉到了极点，再不能恢复一样。所以，狂心是很危险的，不能放纵它，随它乱动。】
原智悲佛网-翻译中心《佛教经济学的贡献》：【从对幸福感的当代研究中，我们可以总结出一些主要的经验规律：
（1）在过去50年中，富裕的国家（如美国、英国和日本）愈加富裕，例如，这些国家的平均实际收入增长了不止一倍。但是，有证据表明，他们的国民幸福感平均值并没有提高。在经济学文献中，这种现象被称为"伊斯特林悖论"。对此，心理学家和政治学家的研究结论相同。事实上，这些国家的抑郁症、自杀、酗酒和犯罪发生率是上升了。然而，贫穷国家百姓的幸福感却会伴随着收入增加而提高。
（2）平均而言，富裕国家的幸福感高于穷国。但是，显而易见，除了收入之外的其他东西也决定着幸福感。美国的平均收入几乎是新西兰的两倍，为何新西兰的幸福感平均值并不逊于美国？越南的人均收入只有乌克兰的一半，可是越南人幸福感的平均值几乎是前者的两倍。
（3）在富裕的国家，富人比穷人幸福得多。但是，收入的增加并未给任何一个群体带来更多的幸福感。】
外道邪见
大恩上师索达吉堪布《中观庄严论解说》第105课：【现在的一些狂热宗教经常会出现自杀性爆炸等行为，以前的裸体外道则依靠五火使自己的身体灭尽。以前藏传佛教中有一位大师说，他去印度的时候看见很多外道从特别高的树上跳下来，认为如此便可获得成就。有位大德以很不满的语气这样说：这些人究竟有没有成就也不知道，反正树下面的尸体特别多。
外道各种各样愚昧无知的行为非常不合理，身体灭尽后能不能获得真正的解脱呢？不可能。实际上，《俱舍论》、《现观庄严论》等所有佛教典籍中都说：轮回的根本就是萨迦耶见或者无明。如果六道轮回流转的根本——无明没有断除，仅仅依靠表面形象的行为不可能断除轮回。这个非常重要，因为业的力量和作用无量无边的缘故。】
大恩上师索达吉堪布《入行论广解》第190课：【有些讲义中说，如同胜论外道，为求解脱而用恒河水数数沐浴，以求净罪；或如有些外道，行持五火禁行或投身火中自焚，以求消除罪业。他们虽然承受着极端痛苦，却自以为乐，这种做法十分愚痴。
世界上一些极端宗教，也是有自焚的现象。据说在自焚之前，他们用汽油淋遍全身，口里再喝下一两杯，然后开始点火，这样一来，就算别人扑灭了外面的火，肚子里的火也没有办法。（我可不是教你们自焚啊！只是觉得他们的行为奇怪，顺便看了一下。）这也是一种业力现前吧，但他们认为这种自杀很光荣，至今世界各地时有发生。明智的人看来，他们为了解脱而这样做，真的非常不合理。若有一些政治原因，那就另当别论了，我们宗教徒也不去分析。但若以解脱为目标或以上师教言为目标，此举是非常残酷、非常恐怖的。】
大恩上师索达吉堪布《入行论广解》第108课：【现在其他宗教徒，为了自己的宗教，有时候也是献出生命。如果以佛教的智慧来观察，那些自杀性爆炸、跳入火坑，对今生来世有害无利。我们佛教的精神与之不同，发了大乘菩提心后，如果对众生有利，才会牺牲自我。佛教的舍弃自己、帮助众生，跟无端的宗教狂热有很大差别，佛教并不提倡为了搞一个运动、为了反对一个民族，随便毁坏自己的身心，但是遇到最大的违缘时，宁死也不会舍弃生生世世为自他带来无量安乐的佛法。】
大恩上师索达吉堪布《入行论广解》第168课：【下面继续破斥数论外道。数论外道和胜论外道在古印度比较多，现在的社会并不多见，虽然不多见，但我们若没有好好分析，很可能被与他们相似的外道吸引了。现在世界上有各种邪教，其行为经常危害自他。以前南美洲有一个忠思发起的"人民圣殿"，他们在1978年集体自杀，923人服毒身亡，这是有史以来非常可怕的事情。他们也有帮助学生、做慈善活动等教义，表面上看来很吸引人，实际上是主张大家自杀，以获得宁静的快乐，当时这一建议受到许多人的欢迎。
80年代，美国有一个"大卫教"，其创始人发愿要与144000个女人发生关系，后来他于1993年自焚，在自焚的现场，发现了74具尸体。其教徒对他非常崇拜，认为他是真正的神，不管年轻人、老年人，10岁以上没有头脑的女人都对他生欢喜心，最终被骗得家破人亡。
还有加拿大的"太阳派"、日本的"奥姆真理教"等，都提倡一些令人赞叹的行为，但其实包藏祸心，依靠蛊惑人心的手段，号召大家或是自杀，或是自焚......
所以你们不要认为："现在没有数论外道，用不着学它的观点！"千万不能这么想。只有从各个角度破除相续中的遍计我执，树立对佛教的坚定见解，才不容易被错综复杂的思潮所吸引，随着他们人云亦云。现在这个社会很需要佛教慈悲和智慧的教育，如果不了解这一点，人类会变得非常可怕，到了一定的时候就无恶不作。作为人，没有一个信仰，心灵就没有归宿，最终随外道而毁坏自他。】
生西法师《中观庄严论释》第54课笔录：【还有些恐怖分子，实际上也是受了一种鼓动，比如说，如果能够搞自杀性的袭击的话，那么死了之后就可以投生善趣、获得解脱或者升到天堂当中去。那么如果受了这样一种观点的鼓吹，当然就是非常喜欢去做这些事情的，在别人面前看起来是恐怖分子，但是在他们自己内部看起来的时候，他们就是英雄了，就是这样的。所以像这样的话就是说邪的论典对众生的伤害应该是非常大的。】
道德和信仰缺失
大恩上师索达吉堪布大学演讲《领悟人生》：【新加坡人特别重视小孩子的德育，这是很人性化的教育，非常好。在工作中，德行和人际关系可能比知识更重要。如果没有一个很好的德行，那跟任何人都没办法相处。我听说有的人很难和其他人相处，容易精神崩溃。其实，如果我们早有准备，就不会这样。这个世界上有很多好人，也有很多坏人。遇到坏人的时候，我们千万不能精神崩溃，或选择自杀。去年新加坡有很多年轻人自杀，这是非常不明智的做法。自杀率上升是一个世界趋势，全世界每年有近一百万人选择自杀，这是非常可怕的事情。
有些国家在经济越来越发达的同时，道德、善良、慈悲、智慧、信心等宝贵的品质却可能在随之下滑。我们要对此有所准备，因为我们心灵的危机随时都会出现。表面上看，很多人过得特别开心，但每个人的背后都有伤心事。我们应该把这些事当作过眼云烟，不要憋在心里。要知道，人生中有很多事情，即使不愿接受，也还是要面对。】
大恩上师索达吉堪布《二规教言论》讲记第9课：【世上有许多人愁眉苦脸、伤心痛苦，到了极点就想自杀，这是什么原因导致的呢？"此乃放逸之过失。"这些人由于太过放逸，刚开始什么都不观察，对佛教不了解，对世间正理也不学习，随随便便做点事情，不成功就后悔莫及。虽然有些不成功跟前世因缘有关，但一般来讲，做任何一件事情时，首先应该详详细细观察，然后遵照教言去行持，这才会给一生带来快乐。
我有时候想，住在寂静山里的修行人，个别人可能有少许痛苦，但大多数人的生活还是很单纯、很快乐的，这种快乐无法用语言言表，这应该是不放逸的结果。在短暂的人生中，如果整天放逸，觉得这个不行、那个不行，一直处于痛苦的状态中，对修行和生活绝对无有益处。所以大家应该开心地过生活，这也会为修行和积累资粮带来很多利益。】
大恩上师索达吉堪布大学演讲《藏文化的特色》：【现在很多人没有学怎么做人，学校里也并没有教接人待物、为人处世方面的理念。所以，我特别希望师范大学的老师能给学生在课内课外多讲一些做人的道理。很多孩子从小就玩电脑，一直玩到大学毕业，这在面对工作、家庭、生活时毫无用处，他们以后遇到逆境时，很可能只会吵架、痛哭，甚至选择自杀。现在这个时代，表面上看起来花花绿绿，好像人们的生活水平有所提高，但实际上内心很烦恼、浮躁，大家都生活在一个非常痛苦的时代，所以我们需要学习礼待长辈这种行为。】
大恩上师索达吉堪布四川大学演讲《困惑时代的幸福》：【学习世间的知识固然重要，但是知识分子拥有信仰也很重要。否则，知识再多也不一定对你有利。
昨天中午我看到一则新闻，有一个跳海的人，最后被抢救过来了。这个人是一名大学老师，日本东京大学的博士。
看到这个新闻我心里就想：如果是其他学问浅、地位低的一个人想不开，也情有可原，但是日本东京大学的博士想不开要自杀，这说明什么呢？说明世间的知识要依靠一种方法往善的方面引导，才会对自己有利。
很多朋友现在不一定有信仰，但是我特别希望你们不要把信仰当作迷信。其实信仰对人生的帮助很大。】
大恩上师索达吉堪布大学演讲《信仰与人生》：【假如你没有正确的信仰，成天盲目地追求物质，那在这个社会上，也许你的事业、财富、名声、地位等很成功，但它所带来的不一定是快乐。如今，常听人说"某某高校的大学生自杀了"、"某某成功企业家跳楼了"、"某某高官领导服毒了"......据统计，这几年跟前十年比起来，人们的幸福指数越来越低，自杀率却越来越高。这是什么原因呢？就是因为人们缺乏信仰，除了维护自己以外，根本不在乎他人的利益，也不在乎整个社会的和谐，这样一来，即使外在的生活五光十色，令人眼花缭乱，但实际上，自己内心也非常困惑、焦虑、痛苦。所以，这个社会特别需要宗教信仰，不然，物质文明越发达，伦理道德就会越下滑，久而久之，人类必定自取灭亡。】
大恩上师索达吉堪布大学演讲《汉藏佛教文化交流》：【没有人不希望自己快快乐乐地生活一辈子，但是快乐也需要因缘。有些人一切外在资源都已圆满，但内心却始终快乐不起来。现在大学里自杀的人越来越多，甚至中学生都出现了跳楼的现象。昨天我在广州的大街上散步，路过一座桥，身边的人告诉我，经常有人从这座桥上跳下去。这说明现代人心里的贫乏和恐慌已经非常严重，急需一种力量来充实自己。
所以我特别希望，今天在座的研究生们，一方面要研究藏文化和汉文化中的精华；另一方面还要进一步思考，怎样让这些精华在人类社会中发挥出它应有的作用，而不是仅仅停留在文字和口头上了解。尤其是佛教里面最重要的利他菩提心，对现代社会利益极大。它的传承、理论体系以及修行次第，在藏传佛教中非常圆满。希望在座各位以后多去了解。同时，你们也应该去藏地实地调研。一方面，那里有蓝天白云、鲜花绿草，还有清水河流等，美不胜收；另一方面，更重要的是我们可以实地去了解藏文化的内在精髓。藏族人生活虽然比较贫穷，没有汉地这样繁华，但是他们的内心却始终蕴涵着善良淳朴的品质，尤其有一种非常可贵的信仰的力量。
这种力量给你带来的利益，也许远远超过物质。】
大恩上师索达吉堪布《论语》讲记第06课：【因为对社会、对世间的执著都不同。像现在日本有些地方自杀的男性比较多，五六十岁的人比较多，国际上统计说可能是因为家庭压力和社会压力比较大的原因。有些国家女性自杀的也比较多，尤其很多国家二三十岁的年轻人，对情感、对事业有些事想不通就自杀。还有一些国家，老年人因为没有人陪伴很孤独，然后也有一些自杀的。
其实如果懂得了这些现象，对人生应该会有不同的认识，可以说至少不会选择所谓的自杀、暴力，这些应该不会的。尤其我们学佛的人，确实我想在这方面是很好的，一般佛教徒当中真正像所谓的自杀、自虐这种形象是非常少的——我不敢说没有。佛教徒毕竟也是欲界众生，也有各种各样的贪嗔痴烦恼、痛苦、怖畏，这些都有，但是大多数人对因缘法则和关系比较明白，尤其这方面有修行的话可能更好。】
大恩上师索达吉堪布《入行论广解》第76课：【现在中国女性的自杀率很高，而西方人当中，男性的自杀率很高。据有关统计，中国每年自杀的人数有28万左右，平均两分钟就自杀一个人。在全球，每年几乎有100多万人自杀。而真正的修行人，尤其是出家人，自杀的现象十分罕见。一般来讲，出家人学习大乘佛法后，了知了生活的本质，再加上对嗔恨心的本体会观察，对贪心的本体也会观察，对它的果和作用都有一定了解，这样以后，烦恼不可能轻易把他打倒。因此，学习佛法对整个社会、整个人类来讲，会有不可思议的作用和影响。】
慈诚罗珠堪布《慧灯之光》：【绝大多数人认为，人死了以后，就一了百了，什么都没有了。虽然民间有人死了以后会变成鬼的说法，但绝大多数的人还是不会相信。
这种缺乏因果轮回概念的人生观，让我们奉行着及时行乐的准则，从而丧失了伦理道德的底线。为了获得自己的利益，完全可以不择手段。
有些人会把地沟油、毒奶粉等问题归咎于技术的进步，但如果内心有一个起码的道德底线，我想谁也不会利用这些技术来赚钱。就是因为欲望的增长与对因果轮回的无知，才会做出如此伤天害理、不计后果的事情。其结果，必定是身堕地狱、永无出期。
也是因为不相信轮回，很多老年人看不到任何希望，所以选择了自杀的极端之路。美国每年的自杀人数当中，百分之五十都是老年人。
这样的人生有什么意义呢？这才是消极、悲观的人生啊！】
慈诚罗珠堪布《慧灯之光》：【据中国疾病预防中心精神卫生中心的一项报告显示：中国目前有超过一亿的精神病人。每年自杀人数为二十八万七千人，两百万人自杀未遂，焦虑症、孤独症、自闭症等精神疾病层出不穷......虽然我们可以找出工作压力、生活压力等其他理由，但如果深究其根源，用佛的方法来说，就是贪嗔痴三毒。
精神上的负面影响和金钱有关系，但金钱却无法解决这些问题，药物虽然可以缓解一些症状，但其副作用，也是不可小觑的。最安全有效的方法，就是通过修行去解决。】
受到外界环境、媒体等的消极影响
麦彭仁波切著，大恩上师索达吉堪布译《沙弥五十颂释》：【对具戒者说:"你如此这般守持清净戒律,如果死去,一定会趋入善趣,你自杀吧。"听者依此因缘而死。或者对破戒者说:"你如果活着,只会增长罪业,不如死了好,你干脆自杀算了。"此外,对罹患疾病者说:"你无论活多久,都只是受痛苦折磨而已,还是自尽吧。"无论是谁,听到这类话,苦不堪言,很可能会死去。因而万万不可言说致人于死地的话语。如果说了,对方以此因缘而死,则犯根本戒。】
大恩上师索达吉堪布2011.3.28微博：【有句俗话说："众口铄金，积毁销骨。"意即众口一词，能熔化金石之坚；毁谤不止，能颠倒是非，置人于死地。昔日一代名伶阮玲玉，自杀时留下的遗书中，就提到了"人言可畏"。所以，语言虽然没有形色，但有时比武器还具有杀伤力。故我们每个人平时说话时，都要心存厚道、口下留情！】
大恩上师索达吉堪布网络开示《修心七要》第2课：【但不管怎么样，应该用爱心、喜心、欢喜心来对待。不是说你口才很好，漫骂，用刺激的语言来刺激让人遍体鳞伤。现在人很多玻璃心，如果不能承受，选择自杀，你也有过失。
在世间说话，要用文明柔和的语言来沟通。】
大恩上师索达吉堪布《六祖坛经释》第37课：【我们以后要在人群中把佛法弘扬起来，自己要有一种坚强的心态。现在有个别道友经常说："别人侮辱我，别人训斥我了。"一句话都经受不起，这种修行人真的很可怜，一句话也撑不住的修行人，再怎么说大话，恐怕不合理。
世间人经受不住情有可原，他受不了、忍不了，内心非常脆弱。尤其是我接触过很多所谓的博士生、博士后，从世间的学问上讲是最顶峰的，但是他的心态特别特别脆弱，跟他说五分钟的话，要看五次他的脸高不高兴，会不会一下子就敏感了。现在这个社会已经变成这样了，稍微有点说得不对就马上选择自杀，其实很多自杀行为是语言引起的。】
大恩上师索达吉堪布大学演讲《幻变中的真相》：【现在的信息传播非常迅速，国外的消息可以在几秒钟之内就传到国内。因此，如果你发出来的信息是劝人向善、具有正能量的，那么这条信息就非常有意义。这一点和古代的信息传播非常不同，也是当前新鲜事物所带来的优点。但因为很多人心里经常对社会、对人与人之间的关系抱有不满，认为这个世界很黑暗，而且这样的人往往比较能说会道，于是很容易让人们对社会失望。
既然现在每个人都可以成为"新闻工作者"，而且大家都有发布新闻的权利，那我们都可以从自身做起，逐渐改变这些不好的现象。首先，在当前令人眼花缭乱的环境里，我们要有一些世间和出世间的智慧和觉察力，能辨别是非善恶。一旦发现了对个人和社会不好的舆论，我们应该制止。我听说有一个人，每天发的微博、博客、微信中，大多数内容都是与吃吃喝喝有关。当然，这一类的内容很多人都喜欢，但这个人经常发哪里的狗肉好吃，哪里的海鲜好吃等等。我觉得发一条这样的微博，可能导致很多人都去那里吃海鲜。其实这些海鲜也是有感受的，但因为一条微博，每天都会有很多生命被杀害。因此，我想劝大家在发布任何信息时都应该再三观察：这条信息发出去，是否对自他的今生来世有利？
每一个人都应该对自己说过的话和做过的事情负责，因为我们的每一个行为都会在今生和来世产生果报。不论你是否相信因果，它都是自然规律。......对于很多大学生来说，本来考取大学是非常光荣的事情，但是很多学生却纠结、焦虑、自杀，甚至有些大学生约定一同自杀。如果我们能在生活当中有一些正能量的教育，我想很多宝贵的生命就不会这样逝去。】
大恩上师索达吉堪布《大圆满心性休息广释》第49课：【但是富士山的下面有个"自杀森林"，有很多人去那里自杀，人们去收一次就能找到七十多具尸体。但是，我们到了那里的时候却感觉："哎哟，人们在这里肯定不会自杀吧，风景那么美！"但实际上，很多想不开的人到了那里之后就习惯性地说："对不起，我要走了。""对不起，你们不要伤心。"然后再留下几个字。森林中的很多地方也有珍惜生命的标语："你要想好。""你不要这样，你还是要想好。"但很多想自杀的人却觉得："这是对我的鼓励，我已经想好了。"于是就直接自杀了。】
大恩上师索达吉堪布大学演讲湖南大学《回归心灵的故乡》问答：【上世纪七八十年代的电影里，一个人走投无路了，往往就会选择出家，甚至自杀。这样的宣传，不但让大众误解了佛教，也让很多人学会了以逃避、自杀来面对逆境的方法。】
大恩上师索达吉堪布《六祖坛经释》第3课：【新来的人分几种：有些人听说在佛门中可以证得比较稀有的神通，还可以得到财富、健康等等而来；有些人好像并没有什么目标，别人去出家，他也要去出家，人云亦云而来；还有些人可能因为家庭或工作的原因，实在是非常痛苦，没有勇气面对社会，本想自杀，又自杀不成，听说佛门极其清净、安逸，就到僧团里来逃避。现在有些影视媒体确实经常误导大众，不成功的人全都跑到寺院，其实不是这样的，部分人有这类想法在所难免，因为媒体在社会中的大肆宣传，人们遇到痛苦时就会产生要么自杀、要么出家的念头。其实佛教中真正的出家人不是这样，正是因为媒体的渲染，有些人才有这种倾向。而六祖出家的目的与很多人不同，他就是要恭恭敬敬地依止善知识，发菩提心，自己要成佛，成佛以后利益众生，这肯定也是毋庸置疑。】
大恩上师索达吉堪布《胜道宝鬘论》讲记第20课：【我听说有些人跟别人吵架的时候经常把手机摔到地上，其实这是非常愚痴的一种行为，手机跟你又没有任何关系。吵着吵着就摔了，自己稍微清醒之后也知道，"哇，好可惜啊，几千块钱的手机......"其实这也是现在的一些电影、电视导致的。如果我们从小就遇到了正法方面的教育，那是不会这样的。你也许痛苦，也许伤心，但不会做这样无聊、愚痴的事情。否则，这样可能慢慢会成为习惯，当你真正嗔恨心生起的时候，可能用刀子杀自己或者杀别人，或者特别伤心的时候就跳楼自杀......这些都会出现的。】
大恩上师索达吉堪布《维摩诘经》讲记第48课：【现代年轻人的心尤其脆弱，我想，造成这个问题的主要原因，可能是他们无法分辨当今音视频等媒体传播内容的真假优劣，错认为这就是"生活"。有些人特别喜欢追星，热衷于效仿明星的行为，比如，有个别电影明星因事业不成功而跳楼自杀，那么，当他在生活中遇到困难时，就认为也应当与偶像一样去自杀。】
大恩上师索达吉堪布《现观庄严论释》第41课：【现在很多人就是因为没办法接受生活中的痛苦，最后只好选择自杀。听说网上也有专门的自杀论坛，教人怎么样自杀，怎么样留遗嘱。日本富士山脚下有一个青木原林海，已经成了自杀圣地，尽管当地派了警察阻拦，但依然有不少年轻人因为各种原因不开心，就背着旅行包来到这个地方，写下几句"对不起"之类的遗言便自寻短见，最后有的连尸体都找不到。
我想，现在之所以有很多人觉得自杀能换来快乐，一方面可能是他们自身的执著作怪，另一方面是非常愚痴，他们可能是受媒体负面宣传的影响，比如从电影电视里看到某个人因走投无路而选择自杀，这个画面就印在了他的脑海里，后来自己生活中遇到不顺心的事，他自然而然就把头脑中梦幻泡影一样的画面复制到了现实的人生中。
我们人的执著是无穷无尽的，产生执著的因缘也极其荒谬，但一般只有听过般若法门的人才能觉察到这一点。我遇到的很多佛教徒都会发出这样的感慨："我年轻的时候太愚痴了，以前执著的事情现在看来太可笑了！要是早一点遇到佛法就好了！】
大恩上师索达吉堪布大学演讲《发掘永远的财富》：【长期处于重负下，对人的身心极为不利。如果我们有禅修的习惯，就可以有效地纾缓压力。
在当今的大气候下，人们像蚂蚁一样忙忙碌碌，拼命寻求地位、财富和名声，而且始终无有满足，好不容易实现了一个目标，马上又开始寻找新的目标。在此过程中，由于身心不堪重负，在我们的身边，许多人已经倒了下去，不知道什么时候自己也会倒下去。
在沉重的压力下，许多人甚至做出了最不明智的选择——自杀。资料显示，目前中国是世界上自杀最严重的国家之一，每年有28.5万人自杀，250万人自杀未遂，平均每2分钟就有1人自杀，8人自杀未遂。
以你们北大而言，这是无数人梦寐以求的学府。在外人看来，进了北大就像到了天堂。可是在北大，仅2008年，就有8个学生自杀。许多人大为不解——进了这么好的学校，为什么要放弃生命呢？据调查，在这些人当中，学业和就业压力过大是自杀的主要原因。
校园里的学生如此，在社会上的成功人士当中，自杀者照样大有人在。有一份资料说：据不完全统计，自从1980年以来，中国已经有1200多位企业家自杀。
在座的各位会不会自杀呢？不好说。现在你各方面还不错，在你看来，人生应该永远是这样阳光灿烂。然而，一切都是无常的，或许一夜间你就会失去一切，那个时候你还能坦然面对现实吗？如果不信，就看看陈水扁的经历吧——在任台湾总统时，人们对他是何等恭敬，然而刚一卸任，他就因经济问题被收审，最终被判处18年监禁。这个世界上，还有许多类似陈水扁的人，风光无限的时候，无数人围绕在他身边，一旦从顶峰坠落，再没有一个人会理睬他。这就是现实的残酷！
因此，大家要认识到：除了拥有财产、名声、地位等身外之物，作为一个人，更应该有应对压力的智慧，只有这样，才能面对人生的风风雨雨。
"文革"期间，许多高僧大德身陷囹圄，虽然这些大德身体受尽折磨，承受着常人无法想象的痛苦，可是他们内心并没有受到任何伤害，反而利用这种机会精进修持佛法。我就认识某寺院的住持，他坐过21年牢。当我问及狱中生活时，他不无怀念地说："其实，狱中生活是一段美好的经历，在监狱里，我不需要和人交往，每天有大量时候（间）禅修。出狱以后，无数信众恭敬承事自己，可是一观察，自己的道心反不如从前了。"】
大恩上师索达吉堪布《修心七要耳传略释》讲记第8课：【如果仔细观察就会发现，现在世界上的人口越来越多，武器毒药越来越先进，食物越来越没营养，环境污染越来越严重，天灾人祸越来越频繁......比起劫初时的圆满福报，现在的时代恶浊不堪。古时候的道德人伦、仁义操守，也几乎消于法界了，充斥人们感官的都是西方物质文明，为了满足欲望，人们不惜出卖自己的人格，"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"的浩然正气，早已荡然无存。由于贪欲的驱使，人类所造的恶业触目惊心，以此感召天灾人祸层出不穷。人们生活在空虚的世界里，为了填补精神上的空白，不断用种种刺激来麻醉神经，自杀率每年也以成倍的速度递增......
尽管外境如此恶劣，但如果相续中有了菩提心的话，即使有恶缘现前，修行也不会有丝毫退失，反能因菩提心的力量，而越来越稳固增上，所以，菩提心对每个修行人都是至关重要的，毕竟修行的道路不可能没有违缘，各种磨难会接二连三地考验我们，如果遇到一点逆境就随顺以前的习气，而把修心法要全抛之脑后，这个人的修行何时也不可能成功。】
大恩上师索达吉堪布《善生经》讲记第11课：【现在有很多以"理财"为借口的敛财手段，如果缺乏戒备心，很容易上当受骗。甚至有些人专从亲戚朋友下手，他们往往说的天花乱坠："你把钱交给我，我帮你理财，保证没有任何问题！"结果得手后就翻脸不认账了。包括现在有些网红，做一场直播就轻而易举赚得盆满钵满，其实他们背后往往有一个完整的产业链在运作。许多年轻人羡慕不已："哇，我也要像他们一样，迅速发财！"结果一败涂地，血本无归，最后选择跳楼自杀等等，有很多真实的案例。如今这个网络时代，诈骗现象越来越严重，很多人是这方面的专家，欺诳专家。他们专门研究人们的需求和喜好，巧设圈套，大肆鼓吹收益，对风险却避而不谈，现在很多网贷平台都跑路了。总之，希望大家（不要有投机的心态，）好好守护自己得之不易的血汗钱。以前藏地有很多老修行人，都把钱装在一个袋子里，然后用各种线里三层外三层地裹起来，最后挂在自己的脖子上，晚上睡觉的时候，都一直牢牢压着（上师模仿，众笑）。】